Le Comité National d’Action Laïque (CNAL), par Jacques Moisan

Dans un chapitre intitulé « Les démolisseurs », il écrit :
« A côté des organisations philosophiques (Union rationaliste, Libre pensée, Grand Orient de France) et des grands partis politiques (Parti Communiste, Parti Socialiste, Parti Radical-Socialiste), qui soutiennent habituellement nos actions, les trois grandes centrales syndicales se trouvaient pour la première fois représentées au colloque. Si la CGT et la CGT-FO avaient toujours fidèlement suivi nos travaux, la présence pour la première fois d’une délégation de la CFDT, menée par Michel Rolant, était à nos yeux à la fois un aboutissement et un signe d’espoir. » (2).

Au moins, les choses sont clairement affirmées.
L’enthousiasme est tel que Jean Cornec ne résiste pas au plaisir de citer les propos introductifs de Michel Rolant :
« La participation au colloque d’une délégation représentative de la CFDT, constituée de représentants de régions et fédérations confédérées et de cinq membres de son bureau national, n’est pas le fait du hasard ni de la conjoncture. Elle témoigne avec éclat de l’intérêt que les travailleurs portent aujourd’hui à la question essentielle de l’Education nationale, de sa crise et de son avenir, et des contributions que le CNAL peut apporter à la solution des problèmes posés », (Page 212).

Elle indique surtout que les recommandations épiscopales (cf. Lettre apostolique à Mgr Roy, 1^er article) sont suivies d’effets immédiats.
Les militants syndicalistes qui prétendent que l’apport de la CFDT est synonyme de « renforcement du camp laïque » et constitue à terme un « plus » pour la « démocratie socialiste » se fourrent le doigt dans l’œil, pour rester poli.

Le CNAL, instrument de défense de la laïcité de l’école, de la laïcité institutionnelle n’est plus qu’un « bidule » instrumentalisé par la « gauche » politique. Le CNAL est mort (3). Il n’est plus question de dénoncer « le coup d’Etat permanent » ; il s’agit maintenant pour la « nouvelle gauche » institutionnelle de s’inscrire dans le cadre de la V^ème République, d’en respecter les lois et les grands équilibres, et ce faisant, de trouver une juste place dans la future Europe vaticane.

Les instituteurs commencent à déserter les rangs du SNI.
Le phénomène s’accélère brutalement à compter de mai 1981. C’est plutôt rassurant.

Jeu de rôle :
Comme pour se justifier, Jean Cornec écrit : « La hiérarchie catholique n’hésitait pas à agir au plus haut niveau pour empêcher la rénovation de l’enseignement public », (page 223). Faux.
Certes la « hiérarchie catholique » n’est pas un bloc homogène.  Une partie d’entre elle se contenterait de palper, via les lois anti laïques de « droite », puis de « gauche » (accords Lang-Cloupet …) les fonds publics généreusement distribués. Une autre fraction – le courant Vatican II – est plus ambitieuse et voit dans l’ouverture du « deuxième front » – la « transformation » du service public – une opportunité à ne surtout pas manquer.

Sur toutes ces questions, on pourra se référer au livre de Bernard Hazo : « L’homme qui dit NON » ; plus particulièrement les documents 2, 3 et 4, de la page 167 à la page 172.

« C’est notre fête à tous qui sommes venus pour bâtir le socialisme », celui des gens d’Esprit, celui des « uriagistes » miraculeusement convertis au socialisme « démocratique » réunis autour de M. Beuve-Méry dès la libération.

Délégation de la Nièvre : J. Battut, l’ex syndicaliste auprès de F. Mitterrand. (Source : Institut F. Mitterrand. Photo reproduite dans l’ouvrage de J. Battut).

L’ancien secrétaire général de la CFTC, puis de la CFDT, Eugène Descamps note :

« En juin dernier, un espoir est né (…) mais ce n’est qu’un début. (…) Après Epinay, de nombreux militants syndicalistes sont entrés au PS, (…) ils ont été intéressés par la volonté de réaliser l’unité de la gauche, en pratiquant avec le PC, sur des objectifs précis, une unité d’actions comparable à celle qui existe entre CGT et CFDT ».

Unité qui prend la forme des « kermesses », manifs « syndicales » sans revendication (4) mais qui sont supposées plaire à la « base ». Descamps est un partisan déclaré du « syndicalisme rassemblé ». En  décembre 1966, il propose une campagne de syndicalisation commune à la CGT. (Source : F. Georgi, « Eugène Descamps, chrétien et socialiste », page 282).

Les partisans du programme commun de gouvernement prétendent rassembler « toute la gauche », partis, syndicats, associations … derrière le candidat commun.

L’espace vital des militants syndicalistes qui – à l’intérieur du nouveau parti – entendent rester sur le terrain du mouvement ouvrier se rétrécit singulièrement … Il y a ceux qui résistent et ceux qui flanchent.

Un hiérarque du néo parti socialiste note que François Mitterrand, avant d’être un habile manœuvrier, est d’abord un « homme de terrain ».

Le témoignage de Jean Battut prouve que Mitterrand n’hésite pas en effet à consacrer des heures de discussions individuelles pour convertir des militants syndicalistes, secrétaires du « très laïque SNI »,  a priori « ingagnables » à des thèses radicalement en opposition à toutes les traditions du mouvement ouvrier et plus particulièrement à des militants très « sensibles » aux questions laïques.