Catholicisme social – La Libre Pensée 44

Après l’école obligatoire dès 3 ans, la réparation du lien avec l’Eglise catholique !!

Eole — Thu, 14 Jun 2018 09:16:59 +0000

Le Président Macron au Collège des Bernardins

Après les déclarations d’Emmanuel Macron qui, sous couvert d’extension de l’obligation scolaire dès 3 ans, annonce de nouveaux cadeaux financiers à l’Église catholique, le « Chef de l’État » confirme sa politique anti-laïque.

En déclarant au Couvent des Bernardins, devant la Conférence des Évêques de France, que la République devait « réparer » son lien avec l’Église catholique, lien qui a disparu depuis la loi de Séparation de 1905, Emmanuel Macron a contredit tout l’édifice établi depuis des siècles à partir du Concordat de Bologne de 1516, de L’Édit de Nantes, du rejet des Jésuites hors de France, des Lumières, de L’Édit de Tolérance, de la Révolution française, des trois séparation des Églises et de l’État (1795, 1871, 1905), de tout l’édifice républicain et laïque institué par la III^e République.

Voici nos références historiques, elles viennent du vieux pays des Lumières ; celles d’Emmanuel Macron sont tirées de l’obscurité des sacristies.

Le Groupe de Saint-Nazaire de la Libre Pensée dénonce l’opération anti-laïque d’Emmanuel Macron à la Conférence des Évêques de France et appelle les défenseurs de la laïcité à se regrouper pour défendre la loi de Séparation de 1905.

Roger LEPEIX ,
Président du Groupe de la Libre Pensée
Saint-Nazaire, 10 juin 2018

Du Père Lebret au Forum Social Mondial, par Jacques Moisan

Eole — Sun, 25 Mar 2018 13:41:05 +0000

Les envahisseurs catholiques

Le forum social mondial a une nouvelle fois réuni le petit monde de « l’alter mondialisme ». C’était au Brésil, début mars 2018.
Bien sûr, ceux qui prétendaient en faire à l’origine un anti Davos ne disposent plus de la couverture médiatique providentielle des débuts.

Affiche du Forum Social Mondial 2018

Il n’empêche que le rassemblement des « alter-pluriels » à la recherche d’une alter mondialisation à visage humain continue. Comment expliquer ce miracle ? Quelle en est l’origine ?

A cette dernière question, autant laisser la parole à un spécialiste :

Francisco Whitaker, dit Chico, est une des figures les plus connues et les plus symboliques au sein du mouvement altermondialiste. Un des fondateurs du FSM à Porto Alegre, il continue d’être un des principaux animateurs du Conseil international qui organise ces forums.

Au retour de Mumbai (Bombay) en 2005, il a accepté de raconter les grandes étapes d’un itinéraire personnel particulièrement mouvementé et de tirer avec nous les principaux enseignements de ce forum.

Mouvements : Votre nom est connu parmi les militants altermondialistes comme un des fondateurs du Forum social mondial de Porto Alegre et comme un des principaux animateurs du Conseil international du FSM, mais peu savent que vous êtes également un responsable important de l’Église brésilienne, tout en étant un laïc et non un prêtre. Quel itinéraire a bien pu vous conduire sur ce double chemin ?

Chico Whitaker : Ce fut un long chemin car j’ai aujourd’hui 72 ans et je compte au moins 52 années d’activité publique puisque je me suis engagé dans les Jeunesses catholiques et qu’une fois à l’université, je suis devenu président des Jeunesses étudiantes catholiques. Dès cette époque je me suis trouvé fortement engagé dans les problèmes sociaux.
C’est ainsi que, par exemple en 1954, la question sociale au Brésil est devenue le thème central de notre programme de travail. Nous étions tous alors fortement influencés par un théologien français, le Père Lebret, un dominicain fondateur du mouvement Économie et humanisme, qui avait développé la notion du « péché social », celui de l’omission devant la misère, les inégalités et qu’il considérait comme nettement plus grave que n’importe quel autre péché… (1).

Francisco Whitaker Ferreira, dit Chico Whitaker, photo Wikipedia

« Chico » nous parle de son mentor, le Père Louis-Joseph Lebret, en se gardant bien d’en préciser le pédigrée, un oubli très révélateur.

Avant-guerre, Lebret organise les marins pêcheurs en corporations.

Il s’en vante en avril 1943, à l’occasion des « Journées du Mont-Dore » organisées par le gouvernement de Vichy. A cette époque-là, après le débarquement allié en Afrique du Nord et Stalingrad, le sort des armées du IIIème Reich semble bien définitivement scellé. Pas pour Lebret qui continue d’y croire.
Il y est missionné par Monseigneur Gerlier, auteur de la formule célèbre : « Pétain, c’est la France, la France, c’est Pétain ». Gerlier lui suggère d’être discret, conseil avisé, mais non suivi d’effets.

Au Mont-Dore, on parle communauté, famille entreprise, jusque… la très sainte « communauté européenne », et bien sûr, du bien commun. Lebret y est comme un poisson dans l’eau. Un compte rendu détaillé de ces journées héroïques est à consulter dans : « vers la révolution communautaire, les journées du Mont-Dore, 10-14 avril 1943 » (Séquana Paris, 1943, 200 pages).

Lebret et ses amis entendent « briser les résistances ». Les 200 participants adoptent les 14 principes communautaires.

Le 1er stipule : « L’homme tient de la nature ses droits fondamentaux, mais ceux-ci ne lui sont garantis que par les communautés qui l’entourent : la famille qui l’élève, la profession qui le nourrit, la nation qui le protège ». La profession, l’entreprise, « ne se développe que par l’action solidaire des personnes qui la composent. Les membres de l’entreprise administrent conjointement les œuvres communautaires au sein de l’entreprise ». Au-dessus de l’entreprise, règne l’Etat, « arbitre du bien commun ».
Une commission intitulée « les réalisations communautaires » entend le témoignage du Révérend Père Lebret

Oui mais voilà, le IIIème Reich s’écroule. Il faut donc, en conservant la perspective, s’adapter.

Mais, d’abord, dans l’urgence, se faire un peu oublier. D’où quelques saintes pérégrinations en Amérique du Sud, là où, Dieu soit loué, l’ordre chrétien social s’exprime en toute liberté : Brésil, Argentine … En Argentine, c’est le temps béni du péronisme dont toute l’action s’inspire des pieuses encycliques très sociales, « rerum novarum », bien sûr, mais surtout, « quadragesimo anno », celle qui bénit, en 1931, le fascisme mussolinien.

Lebret, qui avait des idées dans tous les domaines en avait aussi sur les questions économiques. En pleine guerre, il avait fondé, dans le prolongement de l’école de formation des « cadres » de Vichy (Uriage) le groupe « Economie et humanisme » avec l’aide du petit génie François Perroux, apôtre lui aussi des « communautés » dont les œuvres, elles aussi, étaient recommandées par les services de propagande du IIIème Reich. Après-guerre, comme par miracle, le gentil « humaniste » Perroux s’est lui aussi découvert une passion subite pour le « tiers monde » et ses innombrables malheurs, malheurs par ailleurs incontestables.

Notre ami révolutionnaire « Chico » rappelle les responsabilités particuliers des dominicains. Il n’a pas tort. Historiquement, les dominicains sont le bras armé de l’inquisition. Leur plus illustre représentant, Thomas de Torquemada est désigné inquisiteur général en 1483.on ne peut ici relever toute leurs exactions, ce serait bien trop long.

Thomas de Torquemada

Ces gens-là ne peuvent plus torturer, ni brûler les mal pensants. Mais leur capacité de nuisance reste considérable.

Avec Lebret, ils ont pris un virage tiers-mondiste destiné à leur conférer une image plus fréquentable.

Une synthèse de la pensée de l’un des économistes et théologiens les plus décisifs du paysage catholique des années 50 et 60. Source : Librairie La Procure Rennes

Lebret est ainsi directement à l’origine de l’encyclique Populorum progressio de 1967, attribuée abusivement au pape Paul VI. Il s’agissait, après Vatican II, d’actualiser une nouvelle fois, les deux encycliques « sociales » citées précédemment.

Rien de bien nouveau, – forcément – sur le fond : le monde serait séparé en deux blocs : au Nord, les riches, les nantis, les « égoïstes » qui s’éloignent des saints principes et, au Sud, les pauvres, les malheureux, les exclus … et tout le monde l’a bien compris, s’il y a des pauvres, des malheureux et des exclus, c’est la faute, aux riches, aux nantis, aux égoïstes, aux fonctionnaires, aux retraités, aux cheminots … dont il faudra bien un jour comme l’avait si bien éructé le bon abbé Pierre, « casser la gueule ».

Cette idéologie parfaitement réactionnaire est à la base des forums sociaux.

Les corps francs de l’Eglise catholique (dominicains ou jésuites) savent s’adapter à toutes les situations : Chico et ses amis ont adopté leur stratégie aux rapports de force réels.

Illustration :

Question : Était-il difficile pour un catholique de travailler dans ce parti (le parti des travailleurs du brésil) dont une large part avait une tradition marxiste ?

Chico Whitaker : Non, le PT (parti des travailleurs) repose sur trois racines : une composante syndicaliste dont l’emblème était Lula, une composante de formation marxiste ou trotskiste qui avait lutté les armes à la main contre la dictature, enfin la troisième composante ce sont les Communautés de base lancées par l’Église brésilienne.

Au brésil comme en France, les cléricaux se battent pour faire prévaloir la suprématie de leur doctrine totalitaire.

Ainsi, ils pénètrent les organisations ouvrières pour les transformer en leur contraire. Pour arriver à leurs fins, ils sont parfaitement capables d’adopter des discours, des postures qui peuvent impressionner les plus naïfs. On l’a bien vu en mai 68. Ce n’est certes pas nouveau. Raison de plus pour ne pas tomber dans le panneau.

Un brin de discours « anti capitaliste » – dont on a grand soin de ne fustiger que les « excès -, une grosse touche verte, (le précédent « forum » en avait appelé à la justice climatique !) dans le prolongement de l’encyclique intégralement « verte » du pape François, un brin de discours larmoyants à destination des « exclus », pour culpabiliser les « nantis », ceux qui ont – encore, pour l’instant – droit à une retraite, à la sécurité sociale, à des services publics efficaces … et le tour serait joué ?

Allons donc ! Pas plus les corporatistes du Maréchal que ceux du XXIème siècle ne nous feront prendre des vessies pour des lanternes. En 1943 comme en 2018, « écrasons l’infâme » !

Mars 2018

Jacques Moisan

(1) Interview complète de « Chico » : https://www.cairn.info/revue-mouvements-2004-2-page-161.html

Corporatismes d’hier et d’aujourd’hui par Jacques Moisan

Eole — Sun, 08 Nov 2015 16:20:03 +0000

«Corporatismes d’hier et d’aujourd’hui »

Par Jacques MOISAN, Libre penseur et syndicaliste

Auteur du livre «Corporatismes d’hier et d’aujourd’hui » (2015)

Samedi 14 novembre à partir de 15 H 30
Maison des Associations de la Manufacture des Tabacs
4 Place de la Manu – 44 000 Nantes (Tramway : L1 – arrêt « Moutonnerie »)

Bien des gouvernements hier et aujourd’hui, bien des responsables politiques, de tous bords, en particulier en France, citent pour modèle la « Doctrine Sociale » de l’Eglise catholique.

C’est le pape Léon XIII qui a fixé les bases de la version « moderne » de cette « doctrine », dans une lettre encyclique publiée le 15 mai 1891 sous le nom latin de « Rerum Novarum ». Cette « doctrine » a été constamment réaffirmée et actualisée par le Vatican, en particulier par les papes Jean-Paul II et Benoît XVI. Elle propose d’atteindre le « Bien Commun » en dénonçant le « libéralisme » d’un côté mais surtout en faisant barrage à toute forme de « collectivisme » de l’autre côté. Et elle préconise une « Troisième Voie », vers un modèle d’organisation sociale et politique fondé sur le «Corporatisme ». Il s’agirait de « révolutionner » les relations entre l’Etat, la société et « l’économie ». Mais en quel sens ?

Jacques Moisan a fait une très large recension des expériences passées ; car la « Doctrine Sociale » a directement inspiré des nombreux régimes tels que « L’Estado Novo » du Dr Salazar au Portugal de 1933 à 1974 ou le Brésil de G. Vargas, entre 1937 et1945 … Ou « L’Etat national-syndicaliste » de la Phalange franquiste … Ou la « République nationale-catholique » slovaque de l’Abbé Tiso, entre 1941 et 1945 ? Etc …

Pourtant, le « corporatisme » a aussi été adopté par des régimes et des dirigeants qui n’avaient pas de lien direct avec le catholicisme proprement dit, comme le nazisme ou le mussolinisme.

Mais tous étaient des régimes dictatoriaux voire totalitaires. Pourquoi ?

Jacques MOISAN a essayé d’analyser la logique de tous les projets inspirés par le corporatisme, ceux d’hier, mais surtout ceux d’aujourd’hui … Comme le projet de « réforme du Sénat » formulé par le groupe de travail institué en 2014 par Claude BARTOLONE (proposition n° 10). Pour ne citer que celui-là !

Le « corporatisme » est-il toujours une menace pour les libertés et la démocratie ? Et quelles relations avec l’action de l’Eglise ?

Voilà quelques-unes seulement des questions qu’un tel sujet soulève – entre autres.

Invitation